相遇伊斯坦布尔

（本文首发幕味儿微信公众号）“她蒙住的只是她的头发，而你却蒙住了你的心。”不脱离人的现实存在而谈女性，对女性的欲望与挣扎做实实在在的描绘。因为诚恳，所以感人。

《相遇伊斯坦布尔》奉献了2020年最好的女性群像：给人做钟点工的虔诚穆斯林Meryem（她的名字即来自圣母之名）；Meryem的嫂子，罹患抑郁症而几次自杀的Ruhiye；Meryem的心理咨询师、出身优渥的独身中产女性Peri；Peri的朋友兼心理咨询师（是的，讽刺的是，心理咨询师也需要心理咨询师的帮助）、出身库尔德家庭但无信仰的另一位独身中产女性Gülbin，等等。

这简短的介绍已隐约可见分裂、冲突之处：传统与现代之争，信仰与世俗之争，贫穷和富有的阶级对立，心理咨询师所代表的科学和阿訇所代表的宗教慰藉之争，等等。

而《相遇伊斯坦布尔》的可贵之处在于，各种声音在这短短8集中里都有一席之地，绝不偏狭——

出身于世俗家庭的高知女性Peri无法理解戴头巾的Meryem，她感到愤怒：她那么美，为什么她却戴着头巾？借Peri之口，导演似乎说出土耳其近年来的一种变化趋势：戴头巾的人越来越多。而这让Peri感到她成为了相对的异类，正像水族箱里的鱼，供人观看。

专业素养帮助她冷静地倾听Meryem的讲述，却不断需要通过向Gülbin倾诉她们的咨询内容（而这本该是绝对保密的）来排解。最终，在Meryem不断的来访和讲述里，Peri“破防”了。她哭花了眼影，大喊：我受够了一个人醒来，受够了健康饮食、坚持锻炼来延缓衰老。显然，问题不在于健康饮食和坚持锻炼，而在于这样“现代”的、“科学”的甚至流行的生活方式并不能给她的生命带来意义。

这一痛苦由Gülbin一句话点明：“她（Meryem）蒙住的只是她的头发，而你却蒙住了你的心”。Meryem是天真懵懂的，可能也没接受过良好教育，但她总能自得其乐。她兴致勃勃地炒肉沫做蛋糕送给只吃素食的Peri。她津津乐道地讲她对咖啡机的偏好。她似乎对做钟点工的那位男性有些情意，却不因遥不可及而神伤。仿佛只要哥哥嫂嫂侄儿幸福，她就也心满意足，充满感激。本剧结束在她收到戒指的那一刻，仿佛在说：一切都是最好的安排，生活会给出答案。

但本剧并不倡导盲信。

相反，本剧同样以Gülbin 家庭的遭遇探讨了宗教中经典的神正论问题：如果存在神，为何神对于人们现世遭受的苦难和不幸无动于衷？Gülbin无信仰，而她的妹妹却戴着头巾。Gülbin主张用科学给弟弟治病，妹妹却半信半疑。在激烈的冲突中，Gülbin哭喊，如果有神，为何“即使容貌和名字有所改变，不幸却在延续”？如果有神，难道正是“真主让我们这样互相厌恶”？

在第一集里，阿訇告诉Meryem，有一种生活就像假花，做得十分逼真，还带着露珠，但依然是虚假的；而真实的生活就像真实的花，是无与伦比的。但是，我们要问，这“真假”之别的标准何在？这种标准是否也是一种生产？即使我们接受这样一种教诲，于我们的生活又有何意义？——

在本剧里我们看到，每个人都在真诚地、用力地生活，我们不能说任何一个人在追求一种“虚假”的生活。但无奈的是，每个人也都深陷自己的苦海之中——阿訇虔诚多年，却在受困时，连个帮手都没有，深陷妻子去世的痛苦之中。阿訇的女儿隐藏了自己的同性取向，整日在头巾之外戴着耳机，用音乐把自己与世界隔开，会在父母出门后，放西方流行乐纵情跳舞。Meryem的嫂子Ruhiye因为童年时被性侵的遭遇而郁郁寡欢，却在性侵者跪倒在自己面前请求她结束他生命时，一言不发地离开。

每个人都深陷于自己的苦海还有另一重含义，即沟通是艰难而无果的。Ruhiye的丈夫只会用拳头为妻子复仇，却无法理解妻子的抑郁。他无法自制地对妻子和妹妹大吼大叫，事后又在阿訇面前忏悔自己的恶念。

Gülbin有一个英俊而富有的情人，只是两人都丧失了爱的能力。他一次又一次地问道Gülbin是否要过夜，答案都是否，于是只能独自在沙发上睡觉。这种约会（dating）而不排他（exclusive）的关系，正是当代西方世界最流行的关系。但这种自由的联结，相比与宗教相连的婚姻的契约和承诺，是否真能让我们更加幸福？

这些问题显然不是土耳其社会独有的。相反，不只笔者极感熟悉和共情，imdb上的几个靠前评论也都提到“我是加拿大人/美国人/……但我共鸣了……”在表层的社会矛盾之下，是具有普遍性的人的困境——

觅渡，觅渡，渡何处？在这琐碎的、潦草的痛苦中，死亡是唯一的常数。“时间消逝，在你理解它的意义前就消逝了。”于是我们看到，作为神的代理人的阿訇（字幕翻译为“智者”）反而是苍老脆弱的老人，反而需要不断逃离。

而Meryem这样平凡、卑微、未“悟道”的人，却成为Peri生活转折点和启示者，而Ruhiye这样“被侮辱与被损害的”人，却斩钉截铁带着儿子离家出走，回归故乡，回归过去，直面自己抑郁的根源，在自救后拯救了整个摇摇欲坠的家庭。她们的力量也是女性的力量。

这种力量甚至与宗教和科学无关（Meryem的问题很难说是被宗教或心理咨询改善的），而是作为人出于本能与他人建立联系而爆发出的。

本剧耐心地描摹了这些联系，这些沟通的时刻，尽管它们在那个当下显得无力：Meryem向Peri絮絮叨叨着各种琐事，Peri向Gülbin絮絮叨叨着咨询的细节，这些时刻镜头往往定格在聆听者的面部特写，还带有一种异乎寻常的缓慢。

这些时刻，具体倾诉的内容不再重要，“有人在听”这件事才是最要紧的。而精英女性Peri从钟点工Meryem那里学习到的，也正是一种看似平庸的“生活智慧”——走出自己的孤岛，打开自己，向外伸展。正如本剧中借两人之口两次点出的那样：被压抑的情感将如同水流寻找石头的缝隙般寻找生命的缝隙。因此沟通和释放将成为唯一可能的救赎。在重重割裂（宗教的、阶级的、性别的、族群的……这些本剧都或明或暗地点出过）中，人们必须跨过隔阂，人们将不得不跨过隔阂。这种跨越究竟有多大效果，那是另一个问题。但我们必须首先跨越。

于是，在本剧的结尾，我们并没有看到“成长”电影里经典的“与过去挥手作别”的象征性时刻，Meryem依然戴着头巾，阿訇的女儿也依然戴着头巾，但她们显然更有力量地进入了新的征程。她们是失声的（Ruhiye几乎不说话，每当说话也会被丈夫大吼；而阿訇之女，泪水是她唯一的表达），孤独的，孤立无援的，却也是自由的、自省的、自助的。

她们丰富的情感在沉默中流过8集，终于倾泻而下。当坐在离家大巴上的阿訇之女含笑望向邻座，镜头缓缓揭露出那是她的同性恋人时，我几乎高兴到尖叫。导演显然是慈悲的，他在真诚地描绘了如此深沉的矛盾、冲突和痛苦后，依然把希望留在未来。

在剧情之外，本剧在美学上的把控也令人心醉神迷。那油画般的构图和色调，那无声却惊心动魄的面部特写，那缓慢而举重若轻的推镜，那仿佛上帝之窥的空镜，都让人想到土耳其最为我们熟知的电影大师锡兰。

这些镜头对人物有一种虔诚的敬意。在这样的敬意中，女性角色的法令纹、雀斑和哭红的鼻头，都染上了神性。而她们的痛苦和挣扎，都显得如此高贵。本剧给人的美感，大概正是“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。”

土耳其有两种女人，戴头巾的和不戴头巾的。

《相遇伊斯坦布尔》讲述的是两种不同理念的人群，在因缘巧合之下发生错综复杂的故事。

首先要从穆斯林为什么要戴头巾说起，头巾的阿拉伯语名字为Ḥijāb，常被音译为“希贾布”，而其词根Ḥ-J-B的意思即为隐藏。由此不难看出，穆斯林女性佩戴头巾的初衷便是隐藏自己身体的部分部位。

玛利亚与谷碧琳相遇

隐藏不意味着隐藏全部，但有些地方确实如此，这在社会层面相当于将女性排除到公共生活之外。

近几年，土耳其在埃尔多安的领导下，开始逐渐从世俗转为倡导宗教主义，将是否戴头巾变成一件自愿性的事。有人戴着有人取下，这看似只是女性自己的选择，背后却是个人意识、社会共识和信仰自由的博弈。

同时出现一个问题，社会倡导戴头巾不再是对女的一种歧视行为，戴与不戴都是平等的。但实际上，戴头巾从根本上来说就是一件排除女性独立性的行为，两者产生矛盾。

那个男人

戴头巾的只是一种潜意识里的被迫行为，实际上她们并没有什么选择。

女演员对戴头巾女性的看法

《相遇伊斯坦布尔》这部剧由玛利亚咨询心理医生开始，三个群体彼此开始产生联系。

玛利亚是被宗教主义驯化的典型代表，她心甘情愿地带着头巾，崇拜着“智者”，因为没有向智者交代自己去看心理医生的事实，而害怕受到哥哥的责备。几乎没有反抗的意愿，偶然在心理医生感染下蹦出的脏话也在第一时间收回。

对待爱情更是选择等待，不敢也不允许大声地表达出来。

玛利亚的爱情观

接受过高等教育的心理医生佩里在面对玛利亚时，明知道彼此双方应是平等地位，但还是在心里忍不住有所歧视，这让她心里备受折磨，而不得已去咨询另一位医生——谷碧琳。

佩里去看心理医生

谷碧琳同样为接受过高等教育的现代女性，相比于佩里来说，更加的独立自主。这在她与姐姐的争吵中便可略窥一二。

谷碧琳与姐姐争吵

除了这三位充满对比的女性外，还有一位更重要的角色，就是玛利亚的嫂子。这位戴头巾的女性笼罩在丈夫的恐怖氛围内，自杀未遂又被近乎软禁，她的内心充满着对自由、独立的向往。

她渴望着像普通人一样，随意说脏话、做不雅的行为，而不用受到世俗的指责。

玛利亚姐姐

但无论是衷心的宗教主义者还是不敬畏真主的现代女性，她们都普遍存在一个问题——依附男人而活，即便是走在最前面的谷碧琳也总是在拒绝留宿在男生家里后，第二天依旧从他的床上醒来。

相反那些不急于确定关系的女性却活得自在。

故事的最后以玛利亚收到钻戒晕倒结尾，这看似是一个happy ending，其实只是又一个轮回而已，玛利亚真的爱这个男人嘛，还是只是寻找一个依靠罢了？

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《相遇伊斯坦布尔》是一部土耳其的电视剧，剧集共有八集，由赛塔尔·坦热厄恩，图林·奥曾，比盖·厄那尔等主演。讲述了在伊斯坦布尔，一群人超越了社会文化的边界，并在恐惧与希望的交织中建立起了亲密的联系。

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1， 关于头巾的两种女人

头巾这个传统源自于伊斯坦布尔人民对于宗教的信仰。在土耳其语中，头巾的意思是“遮盖，隐藏”，女人们戴上头巾，就相当于把自己隐藏起来。

戴头巾，是一种包含着约束含义的规则。女人们没有选择，她们保守又弱势，纷纷带上了头巾。

随着社会的不断发展，在现代化的冲击下，伊斯坦布尔的人民对于宗教的信仰逐渐从痴迷回归到理性。她们可以自己选择，是否佩戴头巾。

于是，伊斯坦布尔有两种女性：戴头巾的女人和不戴头巾的女人。

故事的主人公就是一位戴头巾的女人，她叫玛利亚。

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她是一名地地道道的宗教徒，她毫无保留地信奉着真主，每日都戴着头巾，格外注重自己的行为举止。

就连她的名字，都充斥着宗教的意味。

她的工作是清洁工，为一个名叫希南的人打扫房屋。

这天，她像往常一样从乡村来到市中心，为希南打扫卫生。但不同的是，这次，她在希南的床下，找到了一条女士内裤。

后来的某天，她在工作的时候，看见一位身材曼妙的女子，穿着希南的大衬衫，漫不经心地从房间里走了出来。

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那一刻，她的世界观开始崩塌。

身为宗教徒的她无法想象那是怎样的一个女人，居然会在一个男人家中留宿，又会有如此大胆的行为。

当人们一直所信仰的世界观被某种现象所颠覆的时候，人们首先感受到的是恐惧，对于未知的恐惧，对于自我怀疑的恐惧。

玛利亚也不例外，她害怕得无心工作，甚至无法和真主交谈，最终，她决定去看心理医生。

玛利亚的这位心理医生叫佩里，她是一个不戴头巾的女人。

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心理医生佩里

当她面对玛利亚的倾诉时，她不但没有为玛利亚感到难过和悲伤，反而因为玛利亚那份极为强烈的信仰而烦躁不已。

追求现代生活的佩里无法想象在这个不算大的城市里，居然会有像玛利亚这样的女人。

她无法理解那些戴头巾的女人，尽管这是出于她们自己的意愿。她无法同她们进行正常交流，因为她从内心深处感到厌恶。

这种情绪久久困扰着佩里，让她心理医生这个工作无法再继续下去。

身为心理医生，她知道玛利亚病了，但同时，自己也病了。

两个女人的见面，不单单只是个体的接触，究其背后，更深层的是两种不同社会文化的碰撞。

这种碰撞，为任何一方的生活都带来了极大的改变。

2， 不同文化的成长环境

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玛利亚没有读过多少书，教育经历只到小学。她住在封闭的乡村，村子里最聪明的“智者”为她传道，她天真的以为那就是全世界。

佩里是一个标准的知识分子，甚至赴美留学。她住在最繁华的城市中，每天都穿着一双高跟鞋，行走在高楼大厦之中。

于是，玛利亚信奉真主，佩里追求文明。

当教育水平和过往经历交织在一起的时候，意识背后的东西便浮出水面。在这些看似荒唐的文化对抗之中，一个人的成长环境却成为了这对抗本身。

如果一个人是存在于其中的一种成长环境，那也算是正常的生活轨迹。但是如果一个人同时跨越了两种不同的成长环境呢？

谷碧琳就是这样一个人。

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两种文化下成长的谷碧琳

在她的家庭中，她是一个受过高等教育的孩子，她不相信真主。但是，她的家人们却对真主格外崇拜。

她在两种文化中成长，同时感受着两种文化的冲击，这种冲击让她开始感到焦虑。

随着年龄的增加，内心的焦虑逐渐转化成对传统女性的厌恶。她越来越憎恨自己的家人，为此，她和自己的姐姐大吵一架。

家庭的压抑让她开始追求更大的快感，急于寻求安慰的她，最终去到了希南的家中。

有一天早上，谷碧琳从希南的家中醒来，碰见了来打扫卫生的玛利亚。

玛利亚怒目而视，谷碧琳觉得恶心和无趣。

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不的文化观念产生不同的成长环境，不同的成长环境又导致不同的世界观。如果想要了解一个人的内心，就不得不去分析这个人的成长环境以及其所处的文化之中。

但这种文化环境不是无法被超越，无法被融合的。

在影片的最后，这群拥有不同文化的女人，竟然建立起了亲密的联系。

3， 世界人类烦恼图鉴

玛利亚有四个家人，一个哥哥和一个嫂子，还有两个孩子。

他们共同住在乡下的小破屋里，嫂子患病在床，哥哥创业失败，两个孩子嗷嗷待哺，生活的艰辛扑面而来。

如何生活下去，这是所有底层人民的烦恼。

医者不自医，佩里去看了心理医生，除了她对于传统女性的烦躁情绪之外，更大的原因在于，她无法接受别人的到来。

尽管她学历颇高，事业有成，收入不菲，但是她始终封闭着自我，无法建立任何亲密的关系。

如何获得情感上的满足，这是所有中上层人民的烦恼。

希南不知道自己有几个女朋友，塌徘徊于不同的女人之间，他不爱她们，他只是无法接受孤独。

如何面对孤独，这是所有迷茫中的人们的烦恼。

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玛利亚有自己的欲望，但因为文化限制，她无法正视它们，也无法表达它们。谷碧琳身处于水深火热之中，原生家庭的压抑让她痛苦不已。

如何正视欲望，如何同原生家庭和解，这是现代社会心理亚健康人群的烦恼。

在这个电视剧中，每个人都有每个人的烦恼，当这些看似不起眼的烦恼汇集在一起的时候，就构成了世界人类烦恼图鉴。

我们不得不承认，这些缺少表演性质的烦恼，却是最真实，最深刻的烦恼。它们存在于我们每个人的身上，或多或少，或大或小，或鲜明或隐忍。

最后，这些烦恼聚集在一起，提出了全人类最大的问题：“如何好好活着？”

余华在小说《活着》中写道：“活着的意义就是活着本身。”

是了，我们存活在这个世界上，总归是因为活着。所有的烦恼都是生活的一部分，而所有的生活都是生活的意义，如何好好的活着，答案就是活着。

《相遇伊斯坦布尔》这部电视剧没有什么惊险刺激的剧情，也没有冲击力极强的画面。导演用一些精美的镜头来向观众展现不同人不同的生活状态，这种几乎归于质朴的拍摄手法，却在构图艺术的作用下，使镜头具有了强烈的张力，任何一帧，都让人心生感慨。

而除去剧情本身，在这些看似平平无奇的剧集中，所蕴涵的对生活与文化的思考，是这部电视剧最大的意义。

太好看了！怎么一个男性导演能拍出这么好的女性群像啊？想想我国的即使是女性导演，也就拍出《我的姐姐》这种垃圾电影。

这部剧里演员演得好自然，太好了！真实得我觉得像看纪录片。

每一帧画面都好完美，领略到镜头语言的魅力了，还有构图，取景的颜色，都太好看了！印象很深刻是每次转场，镜头拍像市里大楼，到边缘的破落的房子，再聚焦到某扇窗户，镜头继续推进，是要讲述的角色。

或者强奸犯出现在山尖，一个大远景，突然推进，他的样子猛地撞入眼帘。

故事线1的角色看向钟表，镜头切钟表，再来就转场到主线2角色身上。还有故事线123的角色都在看电视，也能做到讲述的巧妙切换。

以及还有个很深的感悟是，女性群像应该是囊括了各个阶级、职业、年龄段的女性故事；而不像国内现在电视剧，所谓的大女主剧本，女主是个虚构朝代的女帝、女将军，后宫之后…然后讲她所谓“精彩跌宕”的一生，简单来说就是和男一男二男三谈恋爱

又或者讲到中年女性，国内剧本就会围绕孩子、婆媳、妯娌，比如现在的什么《小舍得》。

真他爹腻了！

（Ep.03）我会说：你在自不量力。我会说：别烦那个姑娘。你是在嫉妒。我认识她五年了，她总是孤身一人。你希望生命中能有一个人，可以去爱又爱你的人，就跟那个女孩一样，跟所有人一样。她蒙上了她的头发，但你却蒙上了你的心。卸下伪装，然后我们再谈，你个地下法西斯分子。

*不同的心理分析背后的张力太有意思了，社会隔离背后的裂痕。

（Ep.08）玛利亚，每个人都有压抑的情感，无法跟自己珍爱的人分享，无法承受，甚至对自己都无法说起的情感。我们所有人都有。但有时候…这种情感会导致健康问题，所有压抑的情感，怎么说好呢，就跟水流寻找岩石上的裂缝一样，这些情感会寻找我们生命中的裂缝。我们在人生中的某个阶段，可能会陷入情感的漩涡，玛利亚。我们可能会无从表达这些情感，我们每个人，在人生中特定的阶段，都会因不同原因压抑情感，就仿佛我们所有的情感都被关进了牢笼，且不愿被释放。不安随之在我们心里生根发芽，这不仅会影响我们与外界的关系，还会影响我们的健康。我们要放手让自己感受我们所有的情感和情绪。情感是一座桥梁，将你、我、所有人导向真实的自我，了解自己所需。压抑情感会给我们带来负担，有时这种负担会超出我们的承受范围，在不知不觉中对我们的健康造成负面的影响。（这一刻的对话真美。）

喜欢Ep03,06-08.

《相遇伊斯坦布尔》被称为土耳其版《我们这一天》，是近期的一匹黑马冷门佳作。主要讲述的是几个普通人的生活故事，关于女性困境、阶层差异、原生家庭、宗教信仰和职业等。

剧集很有深度，整个故事虽然平淡，但不无趣。

故事发生在伊斯坦布尔，这个文化多元的城市。

有人信奉宗教，每日向真主祷告；也有人崇尚文明，穿梭于现代化的高楼大厦。

这也因此衍生出两类女人：戴头巾的与不戴头巾的。

头巾，是中东地区女人间常见的一种饰品。

从最早穆S林对女性身体部位的遮掩束缚、到后来随着社会开化，戴头巾已然变成了一种自愿性行为。

但所谓的自愿并不是真正的自由，这背后反映的个人意识、社会共识和信仰驯化使得女性们根本没得选。

在这个略显畸形的社会里，玛利亚与佩里是截然不同的两类人。

玛利亚，被宗教主义驯化的典型代表，就连名字也借用了宗教人物。

她心甘情愿带头巾，信奉真主，崇拜智者。

鄙视随便在男人家过夜的女人，认为这是可耻、不检点，违背伦常的行径。

佩里，崇尚文明的无神论代表，是接受过高等教育的心理医生。

每日衣着光鲜，出入高楼大厦，从不佩戴头巾，更不能理解那些戴头巾的女人。

在佩里看来，这些女人们明明这么美，为什么非要戴上多余的头巾？

两个乍看上去永远不会有交际的人恰恰碰到了一起。

佩里是玛利亚的心理医生。

在彼此接触后，她们渐渐发现两人虽身份地位悬殊，但却拥有同样的苦楚。

玛利亚身处一个压抑的家庭之中，哥哥做生意破产，嫂子患上重度抑郁，另有两个尚未成年的孩子需要照顾。

白天，玛利亚去富人老板家做保姆，看着老板家出入不同的女人；

晚上，玛利亚面对的是动不动就发脾气的哥哥与总是想着自杀的嫂子。

这种混乱沉闷，令人窒息的生活使得玛利亚心里出现问题，开始间断性的昏厥。

为此，她找到了佩里进行心理咨询，可即便是心理咨询，她也会因没有向智者交代此事而不断谴责自己，偶然在心理医生感染下蹦出的脏话也会立刻收回。

对待爱情她也只是被动接受，选择等待，不敢也不允许大声地表达出来。

佩里亦是如此，纵使职业光鲜，可身为心理医生的她却也需要其他心理医生进行心理咨询。

她害怕亲密关系，不愿接受他人闯进自己的生活，但夜半时分又会感觉孤单。

这不正像现代都市生活的你我吗？渴望爱与被爱，却又恐惧亲密关系的建立，担心失望，害怕麻烦，种种因素促使我们成为一个缺爱、孤单的人。

玛利亚是单纯的，纵使处于传统宗教家庭，但心思纯朴，会喜气洋洋做肉沫点心送给素食主义的佩里，也会津津乐道讲述自己对咖啡机的偏好。

可这样的玛利亚却让佩里慌了神，她突然无法专业对待这个病人，违背保密约定，将玛利亚给自己讲述的一切又告诉了自己的心理医生。

毫无疑问，戴头巾的玛利亚戳中了不戴头巾的佩里心中最脆弱的点，玛利亚病了，佩里也是。

而游离于她们之外，又横跨在她们之间的那一个人，就是谷碧琳。

谷碧琳是佩里的挚友，也是她的心理医生。

同时，还是玛丽亚口中老板带回家的女人。

同样是接受过高等教育，拥有着高学历，高薪资的精英人士谷碧琳也是不信宗教的一类人。

但她却来自一个传统的「库尔德家庭」，之所以努力读书，就是想以此逃离原生家庭改变命运。

谷碧琳的家人信奉宗教，保守封建，视一切不尊重真主的行为作眼中钉。

家中小弟患有怪症，谷碧琳认为应该送去医院接受现代科技医治，可大姐却认为祈祷与偏方才有良效，在小弟发病时想用唱歌企图缓解。

意见不和的姐妹俩扭打作一团，一家之主父亲却只是在旁默默叹气。

原生家庭给谷碧琳造成的影响是无法磨灭的，它在无形中塑造了她两极化的性格。

一面是体面的心理医生，一面是辗转于各个男人之间的小野猫。

明明每一次都说着不留宿，可还是挨不住男方的要求，第二天醒来在对方床上。

除此之外，还有玛利亚的抑郁症嫂子，因童年被凌辱的经历让她无法直视自己，敏感多疑又得不到丈夫理解的她病情愈发严重；

智者的乖乖女儿其实是个蕾丝边，常常躲在屋里听着外文劲嗨音乐热舞，却不敢袒露性向……

戴头巾的女人、被性侵的女人、隐瞒性取向女人、独立自主孤身一人的女人、阶级跃升却逃离不了原生家庭的女人…这才是真正的大女主剧。

当然，《相遇伊斯坦布尔》也不仅仅只是一部关注女性的剧集。

例如坚强又脆弱的玛利亚哥哥；

教导众人，却因妻子离世而沉浸悲痛无法自拔的智者；

身边女伴一直更换，却得不到片刻心灵宁静的富豪老板等。

剧中每个人的人物形象都饱满且立体，细腻的拍摄手法与电影质感的画面令人不得不赞一句神剧。

更难得的是，《相遇伊斯坦布尔》并没有偏袒任何一方，只是客观讲述伊斯坦布尔这座城市女性的困境和挣扎。正是这份真实，让我们从中或多或少可以找到自己身上的影子，所以才更容易共情。