狗神2001

      晨曦林间邀芳华，添水韵意溢彩生。熬煮挑拣薄衣沾，酥手灵巧流滤技。业报定数命里解，独自道悉天藏珍。我以为在山色林间里吟唱着幻梦一般悲情哀歌，镜头慢慢定格一女子，她恬淡而不语地手持横木架自滤槽里鞠取纸浆，同时前后左右晃动，使竹帘均匀沾上纸浆，达到理想的厚度时，缓慢地取出竹帘，将纸浆铺在木案上，周而复始，意韵百生，静势动明，犹如像那朦胧的月一般。光华荏苒，伊人如斯，只增华发几缕，略显倦容的脸庞夹着眼镜，勤勉的注视着手中的活儿，忘然度心外，内缘必有根。难堪不伦情事破，痴心错付薄幸郎，珠胎暗结假死说，命道轮回生亲恋。一年轻男子来到深山中教书，喜习书法颇有心得，得知在山里有一制作和纸作坊，前去拜见那家主人，一见倾心，再见倾情，钟情于她无法自拔。某日，年轻先生坐在大岩石上习书法，她却因需采草本植物炼制天然染料做七色和纸，两人相遇结伴采摘，应了“山雨欲来风满楼”之故，二人故地重游来山间岩洞，在“别有洞天”岩洞里，于她求欢的圣地，快乐源泉，于他萌动的清纯，引魅受惑，是以她带着诱惑气息，与他共醉在彼此旖旎情事里，在光晕浸染下交融合一，如梦如幻交织血脉肌体的欢歌，她终于真诚坦露心迹，拥有钟情于她只属于她的爱人，绽放出美丽的花骨朵儿，一旦开始就热烈奔放直至如那烟花一般燃尽只留清寂，但作为女人她爱过，被爱过......为君显花颜，独舞离别泪，缠情累命缘，性空幻灭破。
     云淡风轻的俯瞰着群山满眼尽是郁郁青青，深山里又一造纸坊是以蔓延滋生神秘古怪的传说发祥地，日本总是有各种传说流传至今，并在各种作品中窥见一二，使人甚感奇幻而又莫衷一是。徜徉古意永秀的情愫中不愿离散，是以大和文化精神触动我，存神焕精地在新旧间中或渲染或融和不为余力，和纸就是一例明证，造纸术最早是中国古代的四大发明之一，可如今我殚精竭虑才想起的只有“宣纸”这一名词，在小学义务教育伊始，就有美其名曰的书法课，懵懂的孩子们就在涂描着先生印刷的字帖，是我对“宣纸”初体验，今夜注定又似撩拨起心弦一般或紧欲催或快意点拨，只能一遍一遍反复着不停歇，“宣纸”除了作画习书法，还可作收藏之用，它命运以供养固有，又一天可突破挣脱而后幻化另一载体重现否!不可言，“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”，那瞬间便是永恒，追吧！我愿…
                                                                                                                 

大学的时候，室友不知从哪里弄来一张破旧不堪的碟，从封面上看来估计是个什么色情电影吧，看到后来才发现，原来性爱可以被拍得如此的完美。
其中关于性的镜头并不多，印象最深的镜头是在一棵大树的树洞中，两个健美的躯体纠缠在一起，柔和的阳光抚摸着他们的皮肤，此刻没有一丝声音，连一点烘托气氛的音乐都没有，喘息、呻吟声也都消失了，让我们不得不把“色情”这两个字从被人强加到影片上的标签中剔除掉，代之以“性爱艺术”或者别的什么吧。
还有，渡部笃郎，看《燕尾蝶》的时候最喜欢的一个角色也是他扮演的，第一次看到这个男人的时候就觉得只能用性感这个词来形容他。

本片改编自坂东真砂子的原作《狗神》，带观众进入超乎想象的、超乎寻常的感官世界。狗神的传说并不是凭空想象出来的，它是以日本自古以来流传至今的传说为起点，运用想象的翅膀，将其深化而来的传说故事。本片曾入选第51届柏林影展竞赛单元 坊之宫美希 （天海佑希饰）现今41岁，远离恋恋红尘，在高知县的深山老林里静静地过着制作和纸的生活。村里人总嫌她是狗神族的一分子，虽有流言说“会被她迷住的！会被她吃掉的！”，但日子却还算安稳。某日，村里的年轻的小学教师奴田原晃（渡部笃郎饰）在她的作坊里出现了，之后二人便开始幽会。就这样，当二人鱼水交欢，极力寻求肉体快乐的时候，绝对无法逃避的“血”的悲剧揭幕了。 　----在深夜里袭击村里人，在黑暗中制造恶梦，以及象是被什么附了身似的怪异尸体，所有这些现象的背后，美希因为与晃的情事而迅速地变得年轻了，也性感得越来越摄人魂魄了。美希被责问，从而知道了，原来自己从母亲富枝（藤村志保饰）那里继承了狗神的血统，这是无法摆脱的命运。不久，村里开始流传：异变的原因是坊之宫家是狗神的血统。 　　“你的身体里流淌着狗血！” 　　“大家都被狗神吃掉了！” 　　村里人眼中射出不肯容赦的异样的光芒。动摇和困惑不断地向美希和晃袭来，于是二人决定离开村子。而此时……

   老D去日韩，我拜托他，带个“和纸”的玩偶或工艺品回来。结果，几天前，在电话里，听到了一通“抱怨”，说是，在韩国，四处找，也没有，把导游和翻译折腾够戗，进了日本，才发现，满大街都是。
    我笑：“您自称博导，俺以为不用提醒——‘和’，就是‘大和’。”嗯，不该厚道的时候，就是不能厚道啊！
    说实话，对“和纸”产生兴趣，与电影《狗神》有关。
    在宽带影院里，它，被归属于恐怖片。看完才发现，基本上，一点儿都不吓人，是现代版的日式俄狄浦斯故事。
    41岁的单身女人美希，高中时，曾经失身于自己的亲生兄长，并且，产下一子。家人都说那孩子死了，其实，是被送走了。
    村里，来了个年轻、英俊的教师晃，鬼使神差地，爱上了美希。她，再次受孕。令人震撼的是，晃，竟然就是当年的“死婴”。尽管如此，他，还是义无反顾地要带走她。
    乡民认为，美希家，母女几代都有“狗神”血统。所以，必须终身看护“狗神”之墓——一个瓦罐。原本即被视为灾星的美希，有了这种“乱伦”的把柄在乡民手中，他们决定，以祭祀的名义，剿杀整个坊之宫家族。兄长隆直，在祭台上，准备杀掉美希，却没料到，先被他们的儿子晃砍死。
    他和她，相互搀扶着，欲走出丛林。在暗处等候多时的、杀过999只野兽的猎人味元，朝向所谓的第1000只邪恶怪兽，扣动了扳机。
    读了一篇比较靠谱儿的影评。里面谈到：
    “在形而下的层次上，无论美希还是晃，他们对自己犯下的“罪”，都是无知的，无辜的。在形而上的层次上，影片蕴含的哲理，具有全人类文化的普遍性与共性。命运，将他们——及整个人类——如同玩物一样任意摆布，违反他们的意志与尊严，使他们完成最可怕的罪行。乱伦，就是命运对人类的嘲弄，是人类不自由的生存悲剧之写照。
    弗洛伊德将乱伦禁忌，视为整个人类文明的起源。这里，人类的道德与情欲——灵与肉——发生了最为尖锐的冲突，这个冲突并不因人类道德的进步、婚姻制度的建立而得到缓解，毋宁说，越到现代，这个矛盾越是尖锐。一方面，人类追求纯洁高尚的道德生活，另一方面，道德生活愈纯洁高尚，愈可能压制了人的生命冲动与肉体本能。人类怎样解决这个二律背反，怎样找到两者之间的平衡点？看来，并不乐观。”
    我想的，没有这么复杂，只是单纯地感受着影像的完美、构思的逼仄。尤其“关心”美希赖以维生的技艺——制造“和纸”。
    据说，“和纸”的选料非常讲究，只用楮木、三桠、雁3种树的皮，经过不同比例的配合，就能制出不同纹理不同质地不同用途的纸张。《狗神》中，美希，几乎是独自完成全部工序。她手持“晒纸框”，在“浆槽”中轻轻一捞的动作，把我的心都捞走了。这种活计，不正是自己梦想了大半辈子的么？！
    最牛的是，制造“和纸”的经验，只能意会，不可言传。相当于武侠小说中的世外神功，相当于李商隐的“心有灵犀一点通”，相当于不可称量的爱的付出与收获。
    很没有民族气节地，仅通过一部名叫《狗神》的电影，我，便喜欢上了“和纸”，以及关于它的技艺。

 咒语和怨气，在那坛子中积存，发生的注定，穿行在千年的山谷。走进，走进迷雾的山谷，走进命数的指引。
逆光中，一个古老的和纸作坊，一个在滤缸中晃动横木架以滤制和纸的女子的身影，平和，安详。空间里只有搅水声和器物的声音，镜头记录着这制造的历史，记载这时间和流逝……
一束平光打在美丽的和纸上，叠印出演职员表，这个开头有着日本式的精致，这是导演对民族文化发自内心的礼赞！
镜头转向公路，一个骑着摩托疾驶的人。他是谁？他将为这个宁静的小山村带来什么？！
摄影机穿行在四国的青翠山林【题外话】中，青山绿水慢慢在我们的视野中移动。
前去池野中学教书的奴田原晃从摩托上下车，注视着蓝天中白云的飞逝。但，我们隐隐约约感受到在仙境般的景色后涌动着某种不安和神秘。
云，向山坳疾行，带着狂风疾行。和纸作坊的美希注视着密云翻卷的天际，若有所思。
一阵狂风吹过，吹倒了晾晒的和纸，风，无情穿越和纸作坊，带着焦灼和无法度测的未来。
《狗神》的片名出现，神秘而宿命。
这个开头紧紧揪住了观众的心，静静的展露，摄影机无声寄存下一切。但是，此时无声胜有声，导演在平淡的叙事中暗藏了一份忧心和焦虑。带动着观众渴望了然事件的迫切心理。
疯疯癫癫闯入美希作坊的女人隆直之妻，带出另一个关键的人物隆直，也带出一场即将举行的有着九百年历史的祭典仪式
而在前往尾峰村的县道上，因为摩托没有油了，奴田原晃搭车时结识了村里的土居诚二。他们走向命运的本身。
路旁。一群面无表情的老人坐在早已废弃的汽车候车厅中，他们在等待什么，他们沧桑过尽后的脸上又在凝聚什么？！
土居继续介绍着一个骑着摩托经过他们身边的女孩：泽田富沙，速递员。
在土居带领奴田原晃看到了坊之宫一族本家雄伟的建筑。可，奴田原晃的背后隆直冷冷注视着他。
这一个貌似安静的原始小村落背面隐藏着什么？导演在此已经完成了电影的主体线索铺设，为所有的戏剧冲突埋下了伏笔，埋下了不安和咒语。
突然，一阵晕眩，一种神秘的力量击倒了奴田原晃，他不得不滞于这个小村庄。这是运命的安排，这是注定的开始。
字幕出现：《第一章：尾峰》
因此，他来到了宿命中，来到了和他关联的坊之宫，和他必须的美希相对。一个仍然有着美貌的41岁女子的近旁。
鸟语花香的小村庄，奴田原晃正慢慢接近无法抵抗的命运。
梦境，充满超现实主义意味的梦境，预示着人物的命运和深不可测的天命。
一个在滤缸中慢慢浮出的婴儿，他是一个咒语吗，一个类似俄迪普斯般的咒语吗？！
被开膛剖肚隆直之妻的腹腔中，是一个停车场的模型，这是一个环境被毁的预兆，是一个无法转逆的将来。
凄凉的月华下，预言性的梦境在坊之宫女人中间传递，“狗神”之家的宿命在此刻弥漫。
美希的母亲说：梦是没有好坏之分，梦是从心底渗出来，反映本人最真实的状态…..神启般的语言却透露出一丝冰凉和绝望。
异样的兆头，弥散在这个小小的山村。替亡母取药的美希…..
现世和往生之间，只有一层和纸的间距 却 咫尺天涯。
通过奴田原晃的目光，我们看到造纸作坊中的美希绝尘一般的美艳。时间凝固在摄影机中，缓缓流淌的是一份超然物外的极致之美。
望着，静静地望着，心灵的交互从来超越语言；望着，静静地望着，灵魂早已是心心相印的了。极致的构图代表者导演脱俗清新的眼界。慢慢游走的摄影机，慢慢记下着这心旌摇动的一幕。美轮美奂！

第二章：七草
狗神的血统，噩梦般缠绕着美丽的女人们。
美希有句台词：战前没有电器的生活最好…..是啊，那种男耕女织的伊甸般的生活。但是今次之人，只能可望而不可及。人生在二律背返的矛盾中滚滚向前。
母亲的幽魂，再一次穿越现世，蟋蟀的鸣唱在夏夜的晚上。
当他和她在森林中再遇，命运的红线便将他们连在一起。
天籁中传来巨大的轰鸣，可，这一切无法阻止，爱情，此刻，只有自由的爱情。在林中，奴田原晃谈论着诗歌以掩饰激情的火焰。
远山如黛，烟雨朦胧，那个躲雨的山洞注定成为生命的伊甸。梦幻的往事重叠着现实，激情下的一切，只有发生。
一束顶光照耀着两个人的裸身，张扬和愉悦是所有的一切，这一段性爱的戏，极致、精美，毫无色情的意味，这是生命抛开一切的结合，这是生命打开了自己，这是伊甸中的裸露，这是肉身和灵魂完美的切入。
打开吧，让肉身在激情中回归自然，让小溪涨满春水，让木直入云霄，顶天立地。让情爱永在，激情澎湃！
幻觉和真实在此地重合，重合，因为心念之思，重合，因为，存在的向往。
母亲在祭室让美希看狗神之坛，坛中，美希分明看见了自己……
嘘，夜深人静了！

第三章：谷神（老子：《道德经》【注二】）
激情发生以后，谁也无法阻挡情爱的潮流，抛开衣裳吧！让耸立的山峰和幽远的深涧容留渴望的肉体和孤独的灵魂。我听见溪流从你的身体中溅落。我看见山峦中有着无限和亲密。
但是在这美好一刻的另一边是村人的怨气和对狗神的惊恐。这一切被他们指向美希，指向一个家族的往生。
在坊之宫的晚宴上，美希再次和母亲的魂魄相会
为了防止山林被毁，美希去找诚二的祖母伦理。诚二也表述了要爱护环境的态度。但是刻薄的祖母说出了美希不堪的往事，美希之母富枝的幽魂震怒了，诚二的祖母受到诅咒可怖地死去了。

第四章：狗神
附身【注三】的母亲富枝坚持要祭奠狗神…..
而奴田原晃在被迫辞职后,在美希的作坊中见到了隆直，隆直告诉了他那段乱伦的起因，他们生下了一个孩子…
他是谁？他在何处？！俄迪普斯式的阴影开始浮现了
无知的村民，终于因为嫉恨砸了作坊，奴田原晃央求美希离开村子，但是美希告诉他喜欢这片美丽的土地，虽然，那些人讨厌之极。两个人紧紧相拥在雨后的山林。
奴田原晃去向美希家族诉求，在那，他遭遇了美希的母亲（附身于美希身上）。母亲告知了狗神的来龙去脉。无可奈何的奴田原晃离去。

第五章：不死
离去的晃通过因特网和诚二联系着。诚二希望奴田原晃带走美希。这时，有一次的灵异发生了。诚二的电脑屏突然爬出许多虫子……夜晚，雾更深了…
村中的长老带着美希生产那家医院的护士来见坊之宫的男人们，护士告诉了他们一个惊天的秘密：那个被替换的孩子（富枝慌称美希生下的孩子是死婴）父亲叫奴田原。而美希怀了奴田原晃的孩子。
俄迪普斯式的故事在此刻合拢了，一个蒸母的孩子，一个久远的咒语！
村民想伐了杉林而阻止坊之宫的祭奠，在这当口，奴田原晃因为对美希的眷恋而回到了村子。回到了坊之宫。隆直给他喝了鸡血酒，这时，画面转换从黑白，这是现实和历史的接口。
阳光穿跃厚厚的云层洒向尘世，梵音声中，祭奠如仪。
坊之宫的人们受了魔咒一般，在轮回和诅咒中自相残杀。附身的美枝有一次说话了：隆直是谁生下你的……六道轮回，周而复始，咒语中的人们必须自己担当运命和发生。
美希想逃出那血腥之地，她看见奴田原晃从山坡上奔来，但是她的后面是隆直的尖刀，为了救美希，奴田原晃也举起了刀，三人成为一条直线，一条完成咒语的直线，蒸母弑父的轮回再一次发生了
火焰，将画面染成彩色，复仇的火焰将烧尽一切
好不容易逃出的晃和美希，在山林中再一次受到咒语的伏击。老猎人充当了对晃的审判。这种审判属于命运和报应。这是对晃蒸母弑父的报应。
一次轮回结束了，烟雾消尽，山林仍然！
下一次呢？还有下一次吗？
…… …….
《狗神》的摄影是极致的。当镜头慢慢在雨后的森林穿越，你似乎可以嗅到清新的雨色。如诗如画的湖上，开满的荷花，婉若天外。而宝冢歌剧团出身的天海佑希在片中脱俗清新，有若天仙。
在这样的故事中，亦埋藏着原田真人的深深忧患，影片以极大的篇幅来描述“和纸”的制造过程，这是对传统文化的致敬。这更是对渐渐脱离静谧、安宁的小山村、世外桃源般的山村的注目礼。
田园将芜，归途何在？！

2003年6月28日 星期六 于12:50

OSAMA KAVKALU于 浦东 寒鸦精舍 乌云密布、闷热的下午，一切在等待中，等待着翻云覆雨后千载不变的结局……

题外话：当我们目睹大和民族对其根源文化不遗余力的保护，当我们看到岛国日本茂密的森林，而在同一个年代我看到：
我国的农人为了蝇头小利而伐毁家国的山林，制成筷子销往日本。而日本却不伐自家的山林，相反，贪婪地掠夺我国有限的森林资源。这是谁之过？！
我们无知的人民美滋滋地接受着美国的“丛林法则”和垃圾文化；
我们造起取悦外族和伪小资的“准风月场所”新天地时；当一个个古老的城镇在无知贪婪的官僚手中消失殆尽；当我们本民族的文字被奴化的体制所忽略
我们的孩子从小接受、被迫（在无知无识的父母和社会低能、庸俗的价值观的重压下）牛津英语而对民族的文化《四书五经》和其内在的平和精神一无所知。
我们的人民整日整夜看着充满着奴化性质和封建残余的“历史”剧。它的背后充斥的皇权意识足以引起每一个还有着良知的知识分子警醒！！
这样的世道 我控诉！
这样的文化，我愤怒！
呐喊！对久据黑屋的人似乎无济于事，但是，至少，有一个卑微的布衣在此呐喊了！
救救久传统文化，救救还是一张白纸的孩童们，至少，他们在这个令人窒息的文化染缸中不久！

【注一】题意注解：
俄迪普斯：希腊神话中的故事http://www.shulu.net/wg/xlsh/xlsh.htm
蒸：古汉语中下淫上为蒸
和纸：以楮树、构树（kozo或paper mulberry）、三桠（mitsumata）或雁皮（gampi）为材料，利用日本传统手抄方式或机械制作而成的一种纸材。此类纸材纤维长，纸薄而强韧，并且可以保存很久。用来做创作或做修复材料。因为这种纸张较薄、透明度佳、保存性好可长久支撑文物，所以经常用于纸质文物的修复上。【制造技术】http://www.jinjapan.org/nipponiacn/nipponia15cn/sp02.html
【注二】谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。《道德经：第六章》
【注三】《狗神》并不能简单地说成是凭空想象出来的，它是以日本自古以来流传至今的传说为起点，将其深化而来的传说故事。对无法用常识来解释的疾病和事故等等，人们常用"鬼狐缠身"来解释，其存在与否，直到现在也还无法说清。在现存文献中记载了各种各样的病例，鬼狐缠身者不可能在群体中进行正常的生活。 由此，而围绕着鬼狐缠身者，产生了各种各样的烦恼。“狗神”是众多鬼狐中的一种，经历过“狗神”故事的人也是存在的。在“精神病患者”这个词经常在人们耳边响起的昨天和今天，它也可以被看作是“狗神”之一。在平常不能窥探的门的对面就潜藏着狗神。一种冥冥中的超自然存在。（引用自网易网）

 独立影评人：卡夫卡·陆KavkaLu

版权所有，请勿私自转载

联络方式：MSN:kavkalu1967@hotmail.com
约稿邮箱： kavkalu1967@126.com