出嫁女

先给大家列个图，强调下这部电影存在以及女性同胞们观看的必要性。

电影（内地版）和小说的不同之处

1.电影一开场就是五个女孩去拜访十八仙姑并通过她和淑云（即九月九日在婚轿里吊死的女孩）谈话的场景，谈到死后要去的“花园”和追求死亡的方法。

书里则是开头描写五个女孩的劳动场景和周边环境。书里这段对话在中间剧情里。

2.电影里爱月的奶奶最终还是没有被允许坐席，迈着蹒跚的步子走向忽明忽暗的灶间。躺在床上的她，后悔自己不该活到七十岁。

书里对爱月的奶奶更详细些，奶奶过寿的年龄为八十，当爱月的父亲模糊地讲出允许奶奶坐席的决定，奶奶也已心灰意冷，躺在床上的她，喊着后悔，作者这里留白了，没有具体阐述后悔的内容。

3.电影里荷香发现嫂子与心爱之人约会的事是在他哥去做大工时，且她只把这件事放在心里。额外的笔墨描写了荷香的哥哥外出做工的场景，通过他人的话语传递出当时的封禁思想：男人打女人也OK。

书里更多着墨于荷香对于嫂子的同情与理解。

很重要的一条：电影里打嫂子的场景相较于书，更加隐晦，书里的嫂子被脱光了绑起来示众。

4.电影里姑婆杀的是鸡，撒在到处的血是鸡血，有一个点是，桂娟正要被叫去姐姐家时，拿了一个鸡蛋然后不小心掉在地上碎了，这时候镜头里是几只母鸡正津津有味地啄食着地上破碎的鸡蛋。连起来看，让人不寒而栗。

书里杀的是狗。

电影里增加了桂娟要去给姐夫续弦的情节，书里则没有。

5.电影里增加了明桃的要嫁病人和骨科情节，书里则没有。

6.电影金梅死亡当天的那个早上，她出门时，和父亲的对话其实是有些温情的。

但是书里则把金梅的死亡动机写得更加充分，一方面是报答明桃，一方面是对父母亲情的失望。

7.电影的最后，也是我很喜欢的一个画面，就在她们上吊的同时，整个房屋就塌了，傻子拿着一大束美丽的花在呼喊，其他人则在愚昧的气氛下敲鼓载歌。塌，一方面对应前面提到的房梁被蛀虫蛀空，一方面对应了五个女孩去往“花园”的心愿被砸个粉碎。电影最后她们五个穿着红色喜服流着泪一一亮相，有些人猜测被配了阴婚。

书里则更现实，五个人的死亡也没有改变什么，父亲们还为着吊死的绳子归属问题扯皮，或许过于真实，更让人难以接受。

就算你以生命的代价去争取那么一点点的自由，这个愚昧的社会都不能够容许。封建思想残害女人，封建社会里的男人和女人又何尝不是在残害女人。

最后引用书里的一句话：

世界这个角落，为何如此冷酷，没有同情和怜悯。愚昧煽动着野蛮，总是让我们的姐妹遭受惨烈的凌辱和摧残！

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有些人可能认为这部片子的缺憾之处在于导演没有展开强烈的批判，没有展现五位少女在经历难以忍受的痛苦之后萌发清明的女性意识，从而对命运进行抗争。

其实，所有在我们现在看来魔幻讽刺的事件和封建愚昧的观念早已融入整个村子的日常生活，影片展现的片段就是他们最为普通的生活，他们无意中的对话、决定和行动都是自然而然的。要意识到这种深入骨髓的正常中的不正常需要强大的反思意识，五位少女其实是具有这种反思的。

五位少女是敏感的，她们对“游花园”的向往看似肤浅，看似是她们寻死的主要动机，其实花园的意向象征了她们对自身命运审视之后的觉醒。

花园里面有男人吗？

那儿的男人也打女人吗？

那儿的女子也生孩子吗？

那里的女子也会变老吗？

从她们对去世女子的提问中可以看出，她们并不在乎花园里是否有眼花缭乱的美景和丰富的物质，她们最关心的是作为女性，能否摆脱现实给她们造成的沉重的桎梏。她们身处“正常”之中，虽然没有能力看到这背后性别歧视、权利压迫等更为深层的社会问题，但她们选择了自己力所能及最有力量的方式给出了她们的回答。

然而可悲的是，结尾处五台大红花轿随着一行吹锣打鼓的人在山腰缓慢前行，冥婚？愚昧的村民身上看不到一丝反思的可能，进不了花园的她们没想到等在前方的是花轿，花轿是牢笼，是棺材，是地狱，就是不是所谓的幸福......她们的死最终还是被溶解成了生活本身。

界定出嫁前的女子和出嫁后的女子，是否会有一种将女性当作物品、物化她们、将她们视作性工具的嫌疑？

答案是否定的，可以用红楼梦里贾宝玉的无价宝珠和鱼眼睛的说法来回答。“怎么这些人只一嫁了汉子，染了男人的气味，就这样混账起来，比男人更可杀了！”

男性视角下用出嫁（或者性生活）来界定，认为未出嫁的女子清净，是将女性视作所有物。

女性视角下认为未出嫁的女子洁净，带有的是对男性和出嫁后的身份的排斥，是一种被压迫下的无奈的画地为牢式的自保。

电影中说，“做女子多好，可惜太短了”。出嫁的女子就不是女子了吗？女子不是一种性别，而是一种身份。一种还带有短暂的有限制的自由的身份。

强调“出嫁”这一时间点，是对传统父权社会对于女性自由的进一步剥削、结构化暴力进一步凸显的控诉。

这部电影还有好些带有符号性的隐喻的设置，比如最后女孩子们奔赴死亡时全是男性组成的队伍正在举行庆祝仪式，对女性最友好的男性角色是一个智力上有残缺的男性，以及稍微温和一点的那个已入空门的人。

结构性暴力也在这部电影中展现，父母、子女、叔婆、恋人、兄弟，看起来这些人都无比亲近，但是他们都在向女孩子们身上扎刀，电影给每一个主角都塑造了至少一个某些方面带有温情的配角，比如明桃的父亲（有一点怜惜女儿）、爱月的父亲（奶奶的儿子）、荷香的情人、桂娟姐姐的丈夫、金梅的母亲，所有的情谊又都在她们身为“女性”这一天然的“原罪”中被撕裂。男性角色认为女孩是赔钱货、女性不应该上桌、男人打女人天经地义、女性就应该守身如玉，还有看起来听起来稍微温和一点的性别歧视“再说，您又不会喝酒”以及生产时消失的恩爱的“心软”的丈夫。而受压迫的女性们又成为了这个父权制社会的一份子，反过头物化自己以及去压迫其他的女孩子，认为自己保住了三代单传家的丈夫的血脉的女子，因自己生不出儿子丈夫要过继男孩将女儿早早嫁出去又不敢反抗的母亲，牺牲大人保全小孩自称是“亲公婆”的叔婆，将继女嫁给痨病鬼还认为对方有三四年好活认为人生过过也就这样的继母……

正是在这种弥散的压迫中，死亡成为了一种解脱。死亡这个似乎该是讳莫如深的词语在这部电影中有了一种奇异的残忍的童真感，因为死后将去往一个女子不受压迫的世界，女子们可以自由自在地游园，对死亡后的去处的向往、对自由的追求、对现实的反抗超越了对死亡本身的恐惧，死亡传统的话语意义被更替了。

这部电影是女性处境的刻画与描摹，她们的自杀本来就是一种对于这种现实的无可奈何又令人震撼的批判。

女孩子们可以真正掌握自己命运的工具是一根绳子，因为这一根绳子可以带着自己“游花园”，花园是一个美好的世界。

小时候，我一直不理解为什么坐在轿子里的新娘哭的那么惨，我也一直天真的以为是因为她们要离开自己的爸爸妈妈了，以后可能很难再见到了。其实下了这花轿等着女孩子的是更加绝望，令人窒息的世界。

这部32年前的老电影展现出的每一个场景、每一句话都似曾相识，直到今天还能听到，还能看到。女人就是原罪，因为“这就是命”，就是这样的“命”，让一个七十岁的老人说“我恨啊，我为什么要活到七十岁”，因为在自己七十岁的寿宴上，她不能上桌吃饭。

32年前的老电影用这样深刻的力度去向社会发声，尽管电影的画质已经有些粗糙，却依然没有减弱它超越时代的力量，宛若一记重拳，打在当下所有人心里，打在所有那些践踏尊严却不自知的人脸上。

我永远也忘不了，电影结束的画面，五个女孩子穿着鲜红嫁衣，按照仙娘的指引“游花园”。她们那么快乐，因为自己可以掌握自己的命运，尽管方式是结束自己的生命。最后，屋顶轰然倒塌，我第一次期待、愿意相信她们最终去到了那个自己心中的“花园”。

1、昨天看见一位影视大神提到《出嫁女》，赶紧看豆瓣介绍，是我喜欢的风格。可叹我既然不知道，实在孤陋寡闻了。 2、于是感慨，要抱紧大神的大腿，才能发现更多的好片。 3、马上在网上找资源，从百度网盘上找到一个1.4G的高清资源，今天中午下载完成，晚上开始先睹为快。 4、一开始第一个镜头，5位女子夜间走路的镜头，就似曾相识；第二个镜头巫婆说要怎样寻死，也在哪里看过，第三个镜头新娘在花轿里上吊，唤醒了沉睡的记忆——这电影以前绝对看过，就是90年毕业前后，但具体情况已经模糊了。 4、放排人的出现，让人猜测这是湘西的故事。于是想起沈从文的《边城》和《湘女潇潇》，还有叶蔚林的《没有航标的河流》…… 5、于是按暂停，查查影评，才发现这就是根据叶蔚林的小说《五个女子和一根绳子》改编的（台湾也拍过同名电影，稍后再去找资源）。我的天，这也太巧合了吧！

6、明明看过的电影，但岁月模糊了记忆，有些东西就成为丢失的一页。

7、电影中妇女的命运，在100年之前是常态，而且持续了数千年。这一页历史已经翻篇了，但不能被遗忘，更不能被撕去。